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亚洲皇冠游戏,马超是道教徒吗?|《三国志》里被忽视的八卦(40)

2020-01-10 18:41:54 浏览次数:2590
  

亚洲皇冠游戏,马超是道教徒吗?|《三国志》里被忽视的八卦(40)

亚洲皇冠游戏,2016-06-16 杂了咕咚 时拾史事

【——《三国志》里被忽视的八卦(40)】

马超关中造反,虽然被曹操在渭南打了个满脸花,但马超凭借在西戎羌胡的威望,演绎了王者归来,于建安十七年八月占领了凉州州府冀城,并杀死了向他投降的凉州刺史韦康。杀死韦康激起了当地官员的愤怒。

在冀城外,凉州从事杨阜拉出一支强大的队伍,准备武装起义(参见本系列39期);冀城里,凉州从事赵昂夫妇也在为起义筹划。凉州官员们的反马态度出奇的一致,他们迅速串联结盟,很默契地就形成了一支起义队伍。

韦康被杀只是大家反马的一根导火索,更深层次的原因还是因为马超不忠不孝的名声,已经传遍中原大地。特别是马超不顾父亲及上百位家人的生命而造反,让这些马超的新手下对马超无法信任,他们不知道马超的间歇性精神病何时发作在自己身上。(马超造反的真实原因,可以参见本系列32期)

赵昂的妻子王异,是反对马超态度最为坚决的人。赵昂开始还是有些犹豫的,因为赵昂的儿子赵月,还在马超手里做人质。他对王异说:“我准备好行动了,应该万无一失,只是咱们的月儿怎么办呢?”作为一个父亲,有这个顾虑是人之常情。

王异体现出了女汉子的气概,她厉声说道:“为了一雪君父被杀的大耻,咱们都不在意自己的生命,何况儿子?”听了妻子的话,赵昂坚定了起义的决心。(《资治通鉴》:超取赵昂子月为质,昂谓妻异曰:“吾谋如是,事必万全,当柰月何?”异厉声应曰:“雪君父之大耻,丧无不足为重,况一子哉!)

看到这里,我有两个感觉。赵昂也太不爷们儿了,媳妇说咋地就咋地啊?还有,王异小名是不是叫铁锤,怎么这么刚硬呢?

其实这里是有原因的。赵昂在担任凉州从事之前,曾担任过羌道令。赵昂去羌道县上任的时候,把妻子王异和两儿一女留在了西城县的家。查看史料,汉朝官员上任带家属是有级别要求的,州牧刺史郡守有资格带,县级官员有存疑的地方,但大部分是可以带的,赵昂是县令,说明羌道县是人口过万的大县,应该可以带家属。

即使赵昂不符合这条规定,他还符合补充规定:工作地点离家较远的官员,可以带家属。看来汉朝有些做法还挺人性化,避免了夫妻两地分居。从西城县到羌道县有一千二百里以上(按现代公路的里程计算),这个距离是可以带家属的。

不知道赵昂为什么没带家人,但这是个失误的决定。在不安定的社会中,危险旋踵即至。郡国官员梁双造反了,梁双攻破并占领了西城。因为赵昂家是干部家庭,所以先遭横祸,赵昂的两个儿子被杀。

王异被眼前的惨境惊呆,不但赵家无后,自己也很可能被梁双强暴,她举刀自刎以全节。但最后,当她看到六岁的女儿赵英时,心软了。如果自己死了,女儿这一生必会颠沛流离散落风尘之中。

王异决定为了女儿活下去,她到厕所用黑色麻衣沾上粪便披在身上,然后为了降低颜值达到面目可憎的目的,王异每天只吃很少的食物饿自己------这种情况她还能吃进东西,确实是位异人。就这样过了将近一年,梁双跟州府说:“我服了,不反了。”州府回复说:“好吧。”双方就跟什么事都没发生一样,让友谊的小船继续行驶。(《列女传》:昂为羌道令,留异在西。会同郡梁双反,攻破西城,害异两男。异女英,年六岁,独与异在城中。异见两男已死,又恐为双所侵,引刀欲自刎,顾英而叹曰:“身死尔弃,当谁恃哉!吾闻西施蒙不洁之服,则人掩鼻,况我貌非西施乎?”乃以溷粪涅麻而被之,鲜食瘠形,自春至冬。双与州郡和,异竟以是免难。)

战乱平息后交通恢复,赵昂派官吏接幸存下来的王异母女到羌道,离赵昂住所还有三十里地时候,王异对女儿说:“女人就应该守节在家中。我常常看《春秋》的故事,楚昭王的姜夫人,因为没有丈夫的命令,虽然洪水将到,也不离开自己的住所,而自愿死于洪水之中。还有宋国的伯姬,深夜宫殿着火了,但伯姬认为身边没有保姆做证人,女人不能在深夜出宫,自愿被火烧死。都是守节义的好女子,我总是被她们行为所感动。”

被仔细洗过脑的人,处理问题总是异常的霸气王道,敢斗私字一闪念。

王异接着说:“我作为官员亲属身遭战乱而没有死,无法证明我还是守节之人,已经没脸见夫家人了。当初没死是为了你,现在你马上就要回到你父亲身边了,我可以放心死了。”然后王异就喝了毒药。好在发现的及时,又有解药良汤,施救人员撬开王异的嘴一通灌,这才救了王异的命。

这些事体现出王异性格刚烈而且对赵昂忠心耿耿,赵昂也因为王异的遭遇,而对妻子言听计从。不过,如果赵月被杀,就是赵昂第三个被杀的儿子了。

建安十八年九月(213年),杨阜起义。

关于杨阜等冀城官员起义的时间,有个悬案。《三国志》的《杨阜传》里,提到的时间是建安十七年九月。同样是《三国志》的《夏侯渊传》里说是建安十九年,彼此矛盾。

马超是建安十七年八月(212年)占领的冀城,如果是前者的时间,意味着杨阜用了一个月的筹备期就起义了。前面已经说了他举事的过程,很明显一个月是不可能完成的(参见本系列39期)。而在《夏侯渊传》里的时间比较模糊语境不连贯,前后事件有矛盾。查看其他多人史料,马超在建安十九年春的时候,已经投靠张鲁了,所以后者也无法采信。《资治通鉴》里说是建安十八年九月,这个时间比较合理,而且前后事件清晰明确,所以用了这个时间。

杨阜谋略过人,他知道如果让马超守在冀城里,自己是很难攻破的。必须调虎离山,引马出城。所以,杨阜先安排人放出风去,说姜叙在卤城造反了。同时安排赵昂、尹奉兵守祁山,杨阜自己带着杨氏宗族及各路兵马,等马超出现后大战。

马超听说姜叙造反有些意外,踌躇如何面对的时候,赵衢、梁宽等这些在城里的官员,都纷纷表示:姜叙老厉害了,其他人都不行。只有马超亲自出马才能救冀城,没有马将军就没有新冀城。

马超同意了,但他刚刚带着兵马出城,赵衢、梁宽等人就收起吊桥关上城门,宣布起义,放出监狱里的杨阜堂弟杨岳指挥部队防守。瞬间的变故使马超心神大乱,进退失据。

马超看人真是个问题,他怀疑了不该怀疑的韩遂,有了渭南之败,相信了不该相信的杨阜赵昂,有了冀城之失。他应该去医院挂个眼科专家号。

不过,马超现在也没别的路可以选,只有一条路:活着。马超不愧是一员健将,心眼儿虽然没人多,但勇力过人,带着军队杀出重围。马超一人力战数位杨家兄弟,杀死杨阜的宗族昆弟七人,杨阜受伤五处。(《三国志》阜与超战,身被五创,宗族昆弟死者七人。)

客观的说,马超这战绩没谁了。如果七个不反抗的人让你用刀杀,你都未必能有力气执行完。当然,个别被逼急了普通人,一下杀十个的也有,但确实少见。另外,由于工艺所限,三国时期的战斗武器,以刀矛长戟为主(偃月刀丈八矛都是美丽的传说),也不是很锋利,主要靠砸刺辟把敌人放倒,再用短刀手斧把脑袋劈下来请赏。所以,马超确实力大无比。

逃过一劫的马超失去了方向,拔剑四顾心茫然,世界这么大,行路太艰难!他只有张鲁一位朋友了,就只好南行汉中了。

当然仇还是要报的,马超顺路去打卤城,但姜叙把守坚固,马超就转而突袭历城,抢占杨阜姜叙的家(杨阜姜叙是表兄弟)。行军路上,从冀城传来消息,马超留在冀城的家眷被全部杀死。

如果马超找个街心花园里游荡的职业盲人算算,一定会说马超的命太硬,八字里有天煞孤星,克伤所有家里人。只有买了他的逢凶化吉符,才能破解。“只要88,好运带回家。”

历城也有杨阜布置的守军,但他们听说马超逃向汉中就没戒备,看到马超的军队,以为是姜叙回来了。等看清是马超时,已经晚了-----又一拨需要去看眼睛的。现在手机对眼睛的伤害真是越来越大了。(《列女传》过卤,叙守卤。超因进至历,历中见超往,以为叙军还。又传闻超以走奔汉中,故历无备)

马超杀姜母

马超首先抓住姜叙一家当人质,用姜母要挟姜叙杨阜(姜母是杨阜的姑姑)。姜母知道姜叙至孝,自己活着就无法让儿子忠于国家,于是姜母破口大骂,说马超不忠不孝不仁不义,赶快死了算了,竟然还有脸活在这个世上!马超就把姜母和姜叙的儿子都杀了。眼看大势已去,最后马超无奈地泄下私愤,把历城烧了。(《列女传》及超入历,执叙母,母怒骂超。超被骂大怒,即杀叙母及其子,烧城而去。)

马超烧城时的心境,也许比城中人还凄凉。接着,马超命人把赵昂王异的儿子赵月杀了。

杨阜等十一人,因为平定了凉雍地区有功,被曹操封侯。杨阜却不肯接受,他说:“自己作为国家干部,没有保护好冀城,也没有随上级韦康一起就义,更没有杀死反贼马超,不受处罚已经很知足了。”

但曹操是个明白人,他说:“赶走马超平定陇右是一件大功,完成了我一直想做的事情。看来西凉的事情,还是需要西凉人自己解决啊。不过,我要批评你拒赏的行为。”

“当年子贡为鲁国赎回一位奴隶,却不按照政府优惠政策到有关部门报销赎金。孔子因此批评子贡的做法,虽然子贡增大了自己的名声,却使大部分有钱人失去了为国家赎回奴隶的动力,破害了国家的顶层设计。所以,你杨阜要出于公心,接受朝廷的恩赏。”杨阜这才接受了关内侯的爵位。从此,杨阜得到了曹操的重用。几年后杨阜在战场上又见到了马超,不过这是后话了。

这次冀城之败让马超成熟了,他开始重新定位自己的人生,真正意识到自己是无力割据地方与曹操对抗的。马超带着马岱、庞德等大将,毅然决然地离开了生他养他的凉州,投靠到了张鲁的麾下。

张鲁得到勇将马超非常高兴,自己多年来对马超的各种支持,算是没有白费,有种辛勤播种后获得丰收的喜悦。张鲁立刻封马超为都讲祭酒的官职。

马超投张鲁

张鲁是五斗米道教的天师,他的汉中是中国历史中少见的政教合一的社会,这个群体也有独特的进阶等级。加入道教的初学者称为“鬼卒”;已经信道的称为“祭酒”,可以作一部分教众的头领;祭酒里的优秀者,可升至“治头大祭酒”,属于大头领。祭酒的职能近似朝廷官吏,管理地方政务。

张鲁位置最高,称为“天师”,是替天行道的伟人。他给马超的“都讲祭酒”职务是本教的第二号人物。换句话说,马超是天降伟人的副元帅。

看来马超在汉中的地位很高啊。不过,这里引申出一个问题。既然马超可以被称为“祭酒”,那他就应该是道教的信徒,否则张鲁建立多年的教派信任,会因为马超这个非教徒的到来而坍塌,这肯定不是张鲁愿意看到的。

马超是不是道教信徒,史料上没有明确记载。但既然马超已经是道教的祭酒了,咱们可以找一些相关的痕迹,来支持这种说法。首先,张鲁的爷爷张陵初创道教的时候,是在鹄(鹤)鸣山修炼后学成得道的,这座山隶属岷山山脉,在青城山一带,这地区是古蜀羌民生活的地方,一直有羌族部落。从地理渊源上讲,羌人对道教未必不能接受。

其次,马超在短短的两年时间里经历了家破人亡事业衰败的人生巨变,内心的打击是巨大的。

宗教的大门是为无助的人打开的,感受到自己渺小的人才会靠近宗教。马超皈依道教,有内在逻辑。而且,从马超后来的低调做人来看,他的内心确实有了很大的改变。

再者,小编以小人之心揣测下,马超已经落魄得走投无路了,如果成为道教信徒就有了新的人生之路,选择入教也是符合常理的。

马超在张鲁这里得到了有尊严的环境,首先想的就是打回老家去,在哪里跌倒就要在哪里站起来。他向张鲁要来兵马,首选军事行动就是:北出祁山。当时的祁山守将是马超的仇人:赵昂王异夫妇。

上一期:为什么女人总跟马超过不去?

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